أدوات الجزم وأدوات الشرط في اللغة العربية

يختصُّ الجزم بالفعل المضارع فلا يدخل إلَّا عليه، فيغير حركته الإعرابية ويغير معناه، ولكلِّ حرفٍ أو أداةٍ من أدوات الجزم معنىً خاص، وأحكام محددة، سنتعرف عليها معاً، بعد أن نتوقف مع معنى الجزمِ وتعريفه.

وتنقسم جوازم المضارع إلى قسمين وفقاً لامتداد عملها

درج النحويون على تقسيم الجوازم إلى قسمين حسب امتداد عملها؛ القسم الأول الجوازم التي يمتد عملها إلى فعلٍ واحد، أمَّا القسم الثاني فهي أدوات الجزم التي يمتد عملها إلى فعلين.

وفي الجوازم التي يمتد عملها إلى فعلين يسمى الأول فعل الشَّرط والثاني جواب الشَّرط، كقولنا: إنْ تجتهدْ تنجحْ، وسنتوقف بالتفصيل الممكن مع كلِّ نوعٍ من أنواع الجوازم بعد أن نستعرض جوازم الفعل وجوازم الفعلين، وهي:

1. جوازم الفعل الواحد: وهي أربعة حروف جازمة؛ لمْ، لمَّا، لا الناهية، لام الأمر.
2. جوازم الفعلين: وهي إحدى عشرة أداةً جازمة؛ إنْ، إذما، مَن، ما، مهما، متى، أيَّان، أين، أنَّى، حيثما، أيُّ.

(لم ولمَّا ولا الناهية ولام الأمر) حروف الجزم الأربعة التي تجزم فعلاً واحداً

المقصود من قولنا جوازم الفعل الواحد أن عمل أداة الجزم يمتد لفعلٍ واحدٍ بعدها، وسنذكر الجوازم الأربعة التي تنضوي تحت هذا القسم مع الشرح والأمثلة.

لم ولمَّا من أدوات الجزم

تعمل لم ولمَّا كأحرف نفي وجزمٍ وقلب، فهي تفيد معنى النفي للمضارع وتجزمه، أمَّا القلب فالمقصود به أنَّها تقلب زمنه المضارع إلى ماضٍ، وسيكون ذلك واضحاً من خلال الأمثلة.

وتختلف لمَّا عن لمْ في أربعة وجوه:

1. يمتد النفي باستخدام لمَّا إلى زمن المتكلم وجوباً، أي أن المنفي لا بد أن يكون منفياً في زمن المتكلم عند استخدام لمَّا، كقولنا: لمَّا يعدْ من المدرسة.
2. أمَّا لم فالأمر مختلفٌ معها فيجوز فيها الوجهان، حيث يجوز ألَّا يمتدَّ زمان النَّفي إلى زمن المتكلم كقولنا: لَمْ أسمعْ صوتَكَ قبل الآن (ومن الواضح أنَّ النفي يدل على زمنٍ مضى، فهو بالضرورة سمع صوته فقال له هذه الجملة)، والوجه الثاني أن يمتدَّ عمل النَّفي إلى زمن المتكلم كقوله تعالى: ﴿لمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾.
3. الاختلاف الثاني بين لمَّا ولم أنَّ المنفي بلمَّا وجب أن يكون متوقَّعَ الحصول، وليس هذا مشترطاً عند استخدام لم، فإن قلتَ (لمْ يحضر أحد) فأنت لا تتوقع حضور أحد، أمَّا قولك (لمَّا يحضر أحد) فأنت تتوقع أن يحضر أحدهم، كذلك قولنا: لم تصفُ نيَّةُ الأعداءِ، لمَّا تتحرَّرْ فلسطين.
4. من جهة ثانية يجوز حذف مجزوم لمَّا إذا دلَّ عليه دليل، كقولنا: اتفقنا على الذهاب لزيارة زيدٍ ولمَّا (والمقصود لمَّا نذهبْ)، أمَّا مجزوم لمْ فلا يحذف إلا للضرورة، كقول الشاعر: احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الأعازب إن وصلتْ وإنْ لمِ.
5. وآخر وجوه الاختلاف بينهما أنَّ لمَّا لا يجوز وقوعها بعد أداة شرط، فيما تقع لم بعد أداة الشَّرط كقولنا: إن لمْ تدفعْ ما عليك اشتكيتك للقضاء.

لام الأمر من جوازم الفعل الواحد

وهي لام مكسورة في الغالب، تفيد طلب حدوث الفعل وحصوله، كقولنا: لِيُنفقْ على زوجته وأولاده.

وعادة ما يتم تسكين لام الأمر إنْ جاءت مسبوقة بالواو أو الفاء، كقولنا: فلْيسمع كلام أبيه ولْيقُلْ له قولاً حسناً.

لا الناهية من جوازم الفعل الواحد

لا النَّاهية تفيد طلب الكفِّ عن الفعل، كقولنا: لا تذهبْ، لا تسافرْ ليلاً، لا تأخذْ ما ليس لكَ فيه حقٌّ.

جوازم الفعلين وشروط عملها

جوازم الفعلين كما ذكرنا هي ما يمتد أثرها إلى فعلين فيسمى الأول فعل الشَّرط والثاني جواب الشَّرط، وتسمى هذه الأدوات أدوات الشَّرط الجازمة.

(أنْ) هي أُمُّ أدوات الشَّرط الجازمة

يسمّي الدكتور أسعد النَّادري (إنْ) في كتابه (نحو اللُّغة العربيَّة) أُمَّ أداوت الشَّرط، وذلك لأن أدوات الشَّرط قد يتصرفن فيفارقن باب الشَّرط إلَّا (إنْ) فهي ملازمة للشَّرط أبداً، كما أنَّ جوازم الفعلين تتضمن معنى (إنْ).

ومثال جزم فعلين بـ إنْ قولنا: إنْ تجتهدْ تنجحْ.

أو في جوابنا على سؤال: هل ستحضر لي هديَّةً؟ إنْ تدرسْ. والتقدير إنْ تدرس أُحضرْ لكَ هديةً.

باقي أدوات الشَّرط الجازمة لفعلين

1. إذما: كقولنا: إذما تقرأ بعمقٍ تفهمْ.
2. مَن: اسمٌ مبهم يدل على ذات ويستعمل للعاقل، كقولنا: مَن يتكلمْ جهلاً يندمْ كثيراً.
3. ما: اسمٌ مبهم يدلُّ على ذات يستعمل لغير عاقل، كقولنا: ما تؤدِّ من عملٍ تؤجرْ عليه (لاحظ حذف ياء تؤدي جزماً).
4. مهما: وهي مثل ما، اسمٌ مبهم يدلُّ على ذات يُستعمل لغير عاقل: مهما يزدْ رزقُ البخيلِ يبقَ بخيلاً.
5. متى: ظرف زمان يتضمن معنى الشَّرط، كقولنا: متى تجتهدْ يُكتبْ لك أجر.
6. أيَّان: وهي مثل متى، كقولنا: أيَّانَ تفعلْ خيراً يحسدْكَ النَّاسُ، وإذا جاءت أيَّان بمعنى الاستفهام اختصَّت بالمستقبل، فيما تكون متى للاستفهام مع الماضي والمستقبل.
7. أين: ظرف مكان يتضمن معنى الشَّرط، كقولنا: أين تزرعْ تحصدْ، وقد تخرج أين عن معناها الشَّرطي فتصير استفهامية كقولنا: أين تضعون المفاتيحَ؟ (لاحظ بقاء النون).
8. حيثما: ظرف مكان، كقولنا: حيثما تُرزقْ تجدْ وطناً.
9. أنَّى: ظرف مكان يتضمن معنى الشَّرط، كقولنا: أنَّى تُدِر بصرك ترَ شجراً. وتأتي أنَّى بمعنى الاستفهام فتفقد عملها الجازم، كقوله تعالى: ﴿ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا﴾ وهي هنا بمعنى من أين، وتأتي بمعنى كيف ﴿ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ وبمعنى متى الظرفية ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾.
10. أيُّ: اسم مبهم معرب يتضمن معنى الشَّرط، ويلزم الإضافة للاسم الظاهر، كقولنا: أيُّ بلدٍ تزُرْ تلقَ فيه متحفاً. وإذا حذف الاسم الظاهر وجب تنوين أيّ، كقولنا: أيّاً تسألْ يجبْ.
11. كيفما: تلحق بأدوات الشَّرط كيفما عند الكوفيين شريطة أن يتفق فعلاها في اللَّفظ والمعنى، فيقولون: كيفما تفعلْ أفعلْ، كيفما تصنعْ أصنعْ.

إعراب الجوازم

إنْ وإذما حرفان لا محل لهما من الإعراب، فيما تُعتبر أدوات الشَّرط الجازمة الباقية أسماءً مبنية لا بد من إعرابها، ويكون إعرابها كالآتي:

• إنْ دلَّ اسم الشَّرط على ذات (من، ما، مهما) وكان فعل الشَّرط لازماً أو متعدياً استوفى مفعولاته، يكون إعراب اسم الشَّرط في محل رفع مبتدأ، كقولنا: منْ يتأخرْ يندمْ.
• إذا جاء فعل الشَّرط متعدياً لم يستوفِ مفعولاته يعرب اسم الشَّرط الدَّالّ على الذات (من، ما، مهما) في محل نصب مفعول به لفعل الشَّرط مقدم عليه، كقولنا: ما تدَّخر من مالٍ اليومَ ينفعْك غداً.
• وإنْ كان اسم الشَّرط ظرفاً للزمان أو المكان كان في محل نصب مفعول فيه متعلق بجواب الشَّرط، كقولنا: حيثما تُرزقْ تجدْ وطناً.
• أيُّ، تعرب على حسب ما يضاف إليها:

1. فإذا استوفى فعل الشَّرط مفعوله تُعرب مبتدأ مرفوع، كقولنا: أيُّ كتابٍ تقرأْهُ يفدْك.
2. إذا لم يستوفِ فعل الشَّرط مفعوله تعرب في محل نصب مفعول به: أيُّ بلدٍ تزرْ تلقَ فيه صديقاً.
3. وإذا أضيفت لزمان تعرب مفعول فيه منصوب نائب عن ظرف الزمان: أيَّ ساعة ينتهِ الدَّرس نبدأْ بدرسٍ جديد.
4. وإذا دلَّت على الحدث مضافة إلى المصدر تُعرب نائب مفعول مطلق لفعل الشَّرط منسوب: أيَّ تهاونٍ تتهاونْ يَعُدْ عليك.

• إذا وقع اسم الشَّرط أي بعد مضاف أو حرف جر يُعرب مجروراً بالإضافة أو بحرف الجر، كقولنا: إلى أيِّ بلدٍ تسافرْ تجدْ رفيقاً.

أما إذا كان غير (أيّ) فيعرب في محل جر بالإضافة أو حرف الجر، كقولنا: عمَّا تبتعدْ أبتعدْ.

ختاماً.... هذا كلُّ ما في جعبتنا عن الجوازم وأحكامها، ونتمنى أن يكون ما قدَّمناه مفيداً واضحاً، وننصحكم دائماً بالرجوع إلى قسم اللُّغة العربيَّة في موقع بابونج للاطِّلاع على مجموعة مميزة من المواضيع المتعلقة باللُّغة العربيَّة وقواعدها.