ما هو عالَم الجنِّ في الإسلام؟

يُعتبر عالم الجنِّ من أكثر المواضيع التي تشغل بال الناس، كما يَستغلُ البعض غموض هذا الموضوع، وعدم التمكن من رصده بشكل محسوس، ليقوموا بأعمال الدجل والشعوذة، بقصد الربح المادي، فما هي حقيقة عالم الجنِّ، وهل الجنُّ من جنس الملائكة؟ أم أنَّهم من جنس البشر؟ أم هم جنسٌ مستقل بذاته؟ هذا ما سنحاول الإجابة عنه وفق ما ذكرته الكتب والمراجع الموثوقة.

الجنُّ والإنسان في القرآن الكريم

إذاً؛ فالجنُّ مخلوقٌ من مخلوقات الله، عليه حسابه وعقابه وله منه ثوابه، حيث أنَّ له مقاعد في الجنَّة، ومطارح في النار، هذا ما نستدل عليه من الآيات الكريمة التالية، والله أعلم:

سورة الأنعام

"وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (129)"

سورة الأعراف

"قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ (38)"

سورة السجدة

"وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13)"

سورة سبأ

"فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14)" (وهنا إشارة أخرى لعدم علم الجن بالغيب حالهم حال الإنسان)

"وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ (41) فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (42)"

سورة الجنّ

والكلام فيها على لسان الجنِّ، وفيه دليل على مكوث الجنِّ في النار، أو في الجنَّة بأعمالهم، واختلاف إيمانهم فيما بينهم:

"وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15) وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا (16)"

ما هي أنواع الجنّ؟

عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنُّ ثلاثة ُأصنافٍ؛ لهم أجنحةٌ يطيرون بها في الهواء، وصنفٌ حيَّاتٌ (وقيل حيَّاتٌ وعقارب)، وصنفٌ يحلون ويظعنون"، وأورده بكر الخرائطي في هواتف الجنان، كما أورده الترمذي في نوادر الأصول عن أبي الدرداء بنفس المعنى.

ولا نعرف تقسيماً للجنِّ، أو صفاتاً لهم، غير ما ذكر الحديث النبوي السابق، وغير ما جاء في القرآن الكريم، لذلك فالجنُّ كما جاء في الحديث ثلاثة، مقسمة حول طبيعة وجودها في الحياة، منها الطائر، والزاحف، ومنها ما هو قريب من هيئة الإنسان، لكننا نؤكد ما أوردناه سابقاً بعدم قدرة الإنسان على رؤية الجنِّ، إلا ما شاء الله، فإذا كانت هذه أصناف الجنِّ، فما هي العفاريت والشياطين؟ وما الفرق بينها؟.

الاختلافات بين الجنِّ والعفريت والشيطان هي اختلافات في اللغة وصفاتها

تدور على ألسنة الناس عشرات الأسماء للجن، فقالوا الأحمر، الأزرق، وقالوا الضوئي والناري، ثم قالوا الخبيث، والحميد، أما البشر فلا يعلمون إلا ما علَّمهم الله من علمه، في مُحكَم كتابه وسنة نبيِّه، وما جاء في الكتاب الكريم والسُّنة النبوية الشريفة، فقد ذكرناه كلَّه أو معظمه، أما ما اختلفت به الألسن، إما ابتداع وخرافات لا أساس لها في النص ولا عند جمهور العلماء، وإما أنَّها اختلاف بوصف اللغة، أما الخرافات فإننا لا نذكرها، وأما اختلافات اللغة، فهي على ثلاثة أوجه أساسية، ما قيل في الجنِّ، والشيطانِ، والعفريت، كما سنستخدم معجماً واحداً هو مختار الصحاح للرازي، لاتفاقه مع معظم المعاجم في المعنى الذي أتى به.

معنى الجنِّ في اللغة

جاء في مختار الصحاح لأبي بكرٍ الرازي، أنَّ الجنَّ ضدُّ الإنس، والواحد منها جنيٌّ، وقيل أنَّها سمِّيت بذلك لأنَّها تُتقى ولا تُرى، وأجنَّ الشيءَ في صدره أي أكنَّه، واستجنَّ بجُنَّةٍ (بضم الجيم) أي استتر بسترٍ، والجانُ أبو الجنِّ، والجانُ أيضاً حيَّة بيضاء، كما أنَّ الجَنَّة هي البستان، وأرضٌ مَجَنَّة أي فيها من الجنِّ (علماً أن بعض العرب يقولون للمقبرة مَجَنَّة).

معنى الشيطان في اللغة

ذكر مختار الصحاح أنَّ كل عاتٍ، متمرِّدٍ من الإنس، والجنِّ، والدواب هو شيطان، والعرب تسمِّي الحيَّة شيطاناً، فكل ما كان من الجنِّ متمرداً على الله هو شيطان، ومنهم إبليس الذي استكبر، وفي ذلك قوله تعالى في سورة البقرة، الآيات 34-36:

"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ"

كذلك تتوضح صفة الشيطان على بعض الجنِّ والإنس على حد سواء، من قوله تعالى في سورة الأنعام، الآية 112:

"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ"

معنى العفريت في اللغة

والعِفريتُ في المختار من (العَفرُ)، والعِفرةُ هو الخنزير الذكر، تقال أيضاً للرجل الخبيث الداهي، وللمرأة يقال عِفرةٌ، وهي الداهية الخبيثة، والعِفريت هو المبالغ من كل شيء، وقد ذكر القرآن العِفريت في قوله تعالى من سورة النمل، الآية 39:

" قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ"

فالعفريت إذاً صفة من صفات الجنِّ والبشر، فهي صفةٌ من اللغة، لا اختصاص لها بالجنس، أو النوع.

ما معنى المارد؟

كما جاء في مختار الصحاح، يقال رملةٌ مرداء، أي لا نبات فيها، ويقال غلامٌ أمرد، أما (المارِدُ) هو العاتي، وجاء القرآن الكريم على ذكر المارد في سورة الصافات، في الآية السابعة:

" إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7)"

فالمارد أيضاً صفةٌ وليست جنساً، وإذا نظرنا في الآية الأخيرة، وجدنا صفتان لنفس الموصوف، (شيطانٌ مارد)، ما انطبق عليه صفات الشياطين، والمَرَدة من الجنِّ، فالجِنُّ هو الجنس، وما عداه صفة الجنيِّ.

الغول والخُبَّل نوعان من أنواع الجنِّ ذكرتهما أغلب المراجع

يفرق الدكتور عبد الكريم نوفان عبيدات بين الغول والخُبَّل في كتابه (عالم الجنِّ في ضوء الكتاب والسُّنة)، فلكلٍّ من الصنفين مميزات، تجعله مختلف عن الآخر..

ما هو الغول؟

يقول الدكتور عبيدات في المرجع السابق:

"وقد قيل إنَّه ساحر الجنِّ، قال عليه الصلاة والسلام: (إذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان)، يعني: إذا ضلوا وشبهت عليهم الغول الطريق أذَّنوا فذهبت الغيلان، وتغوَّلت: صارت غولاً، وذلك لأنَّها تتصور بصوَّر كثيرة، فمرة تتصور في صورة امرأة جميلة، وأخرى في صورة امرأة قبيحة، ومرة قصيرة، وأخرى طويلة، ومرة كالإنس، وأخرى كالدواب، وهكذا لتفزع الناس، فهي متبدلة باستمرار، قال كعب بن زهير :فما تدوم على حال تكون بها كما تلون في أثوابها الغول"

ما هو معنى الخُبَّل؟

وهم الذين يخبلون الناس ويؤذونهم، فيقال رجلٌ مُخبل، أي أنَّ به مسٌّ من الجنِّ.

ختاماً... قد بيّنا ما ورد في القرآن الكريم في بيان طبيعة الجنِّ، وعلاقته بعالم الإنس، كما بينَّا ما جاءت به المراجع الموثوقة عن الاختلاف بين أنواع الجن وأسمائها، والله أعلم بكل شيء، وقد علَّمَنا في كتابه العزيز ألَّا قدرة للجنِّ أو الإنس إلا بسلطانٍ منه:

"يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِن اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَان (33) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان (33)" سورة الرحمن.